新桃換舊符，又是一年。桃符是什麼？我國周朝以前，人們相信山上的桃樹下有兩尊大神，一位叫神荼，一位叫鬱累，他們會吃惡鬼。所以各個家戶就用桃木雕了兩尊大神的像，掛在門口，稱為門神，有嚇鬼避邪的意思。演變到後來，簡化成用ㄧ張紙在上面畫一個桃子，相信也能驅邪避凶。直到唐朝，才有人用對偶的句子寫上吉祥話貼掛在大門兩旁，這是現代春聯的濫觴。
我們在過年的時候，除了對聯之外，還會寫些聯體字張掛在門口或是廳堂明顯處，最常見的是招財進寶四個字，或是「春」，「福」兩個大字倒貼著，取春到福到的偕音。也有人寫五福臨門四個字貼在門上。「福」，當然是越多越好，千福萬福是不會有人嫌多的。但是限定了「五福」，從字面看，應該是把所有的福總歸納成五項。現在就來談談：五福是什麼？說法不一，尚書洪範篇的解釋：曰壽，曰貴，曰康寧，曰修好德，曰考終命。東漢時的說法是：壽，富，貴，安樂，子孫眾多。ㄧ般最通俗的解釋就是：長壽、富貴、健康無憂、子孫滿堂、平日樂善好施、最後無疾而終。凡是人，絕對把這當作最圓滿的人生境界。但是，這是ㄧ、兩千年流傳下來的說法，時至今日，再拘泥這個觀念，就有點食古不化了！時空環境不一樣，用新的思想觀念來解釋「五福」，讓「五福臨門」顯得更有意義和價值，而不是遙不可及的夢想。
先提一個「貴」字，在講究閥閱門第的時代，不是高門大族，怎麼能當一個貴字？就憑這個「貴」字，就先把五福限定在貴族圈圈裡面了，庶民百姓與之無緣！今天我們解釋這個貴字，絕對不能限定在門第或官位，而是在於人的思想作為和品格的高下，才是界定「貴」的標準。
再說「富」，人要有多少家當才算富？有什麼方法可以給富字定位？有人億萬身家尚終日惶惶的不滿足，有人平淡渡日倒也逍遙自在。「富」應當以個人的感受來論斷，知識當然是無形的財富。腹笥寬廣的「富」是在見解，是在精神，而不見得是有形的資財。要說富，陳水扁一家子搞得錢夠精采了吧？今天如何？縱然蔡英文上台特赦他又如何？全國人民不會忘記的是吳淑珍裝暈裝昏，陳水扁的裝抖裝尿褲子。他家最後「富」的是醜和羞！
所謂脩好德，樂善好施，或是修橋補路的先決條件在有錢。富人吝嗇的不少，所謂善財難捨。富而能好施，能苦人之苦，當然可敬可佩，當然是脩好德。但是我認為，脩好德不是富人的專利，ㄧ般大眾也是可以脩好德的。給人笑臉是脩好德，給人鼓勵打氣是布施，不求回報的各種義工是脩好德，「張老師」更是功德無量。官員或者是基層公務員在職務允許的狀況下，為民眾提供方便，指點迷津，又何嘗不是在公門之內修行？
再說這個「壽」字，人到底該或多久算個壽字？就算活上百歲，若是這ㄧ生從來不曾做過什麼「事」，不曾有過什麼「功」，足以讓人懷念稱道，庸庸碌碌的勉強只能算個飯袋子而已。若是有了年紀，還是不知檢點，沒事胡說八道的妖言惑眾，那就是老而不死是為賊，活的都多餘！有什麼資格當一個「福」字？
古往今來多少英雄、烈士、聖哲，有形的生命雖短，但是他們的事功所激盪的燦爛火花，讓後世傳頌景仰，為楷模為典範！憑什麼當不得一個「壽」字？他們的事，他們的功，為後世所造的「福」，真是不可計，不可說，不可限量！他們的終命，轟轟烈烈！
今天大家講養生，講健康，希望無災無病，縱然病找來了，也希望自己不受罪，也不拖累親人。希望死的不痛苦，有尊嚴。這就是「考終命」，求一個好死而已。五福裡面，考終命最不易。所謂不易，不但是難在「身前事，」更是難在「身後名」！身後留罵名，就當不得考字。若是子孫爭產，又打又鬧的上公堂，那所遺的就是「羞」，當事人更當不得一個「福」字了！
所以，今天解釋五福臨門，是人人可望，家家可有，絕不限定豪門巨富，高官權貴。用最簡單的四個字作為五福的敲門磚，那就是「與人為善」而已！
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